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  • 《红楼梦》中的佛学思想

    相近。 　　作品第八十七回惜春听彩屏说道士妙玉中了邪，“嘴里乱嚷说强盗来抢她来了”，惜春因想：“妙玉虽说洁净，毕竟尘缘未断，可惜我生在这种人家不便出家，我若出了家时，那有邪魔缠扰，一念不生，万缘俱寂...

    不详

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  • 茶的演变与风格

    ;但是，不能据此便任意贬低其实用的功能和价值。因此，我总觉得《红楼梦》中的妙玉也太矫情了一些。在“品茶拢翠庵”一回中她说:“岂不闻一杯为品，二杯即为解渴蠢物，三杯便是饮牛饮骡了。”这不仅过度夸大了饮茶的审美意义，还有一杆子将我辈俗人全部轰到牛棚骡圈之意，着实令人不平，《红楼梦》续作者没有给她安排一个好的结局，在我看与她的矫情太过、而少人情味不无关系。其实，饮茶最初也不具备妙玉所体验的“雅”的深意，...

    不详

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  • 佛性与魏晋以来的中国古代文学

    自幼出家的妙玉“走火入魔”。近代西方文艺心理学关于潜意识、性心理的理论，矜为中的表面上禅气十足而实质上仍然是活泼多情的妙龄少女的青春期性心理的刻划，真可谓奇绝，妙绝，痴绝！ [宝玉]一面与妙玉施礼，一面又笑问道：“妙公轻易不出禅关，今日何缘下凡一走？”妙玉听了，忽然把脸一红，也不答言，低了头，自看那棋。宝玉自觉造次，连忙陪笑道：“倒是出家人比不得我们在家的俗人。头一件，心是静的。...

    张乘健

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  • 《红楼梦》后四十回佛学思想研究

    悲剧的处理 109　　第一节　诗谶原先的预示与高鹗最终的处理 109　　一．香菱 111　　二．宝钗 112　　三．探春 113　　四．妙玉 115　　五．惜春 116　　六．凤姐 118　　七．巧姐 119　　八．李纨 120　　第二节　后四十回梦境预示的因果报应呈现 122　　一．黛玉之梦 123　　二．妙玉之梦 125　　三．凤姐之梦 127　　四．宝玉之梦 129　　第三节　后四十回倾向圆满...

    梁毓东

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  • 略述佛教哲学对中国古代通俗小说的影响(下)

    相近。 　　作品第八十七回惜春听彩屏说道士妙玉中了邪，“嘴里乱嚷说强盗来抢她来了”，惜春因想：“妙玉虽说洁净，毕竟尘缘未断，可惜我生在这种人家不便出家，我若出了家时，那有邪魔缠扰，一念不生，万缘俱寂。...

    范军

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  • 禅在红楼第几层

    回续书，因为事实上后四十回涉及佛禅的故事情节更多一些，如贾宝玉和林黛玉谈禅，妙玉走火入魔，贾惜春当尼姑，乃至最后贾宝玉跟着一僧一道飘然而去等，都在后四十回。这样一种曹雪芹原著与后四十回续书混为一谈的...中国天道的几微。因为无论写贾惜春和贾宝玉出家，还是写妙玉尘缘难断，都脱离了“缘起”的本义，而指向一种二元化的格局，一种“虚无彼岸”和“红尘此岸”的对立。正如刘小枫从他的基督教“圣爱”立场出发，对《红楼梦...

    梁归智

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  • 理论研讨 略述佛教哲学对中国古代通俗小说的影响(下)

    相近。 　　作品第八十七回惜春听彩屏说道士妙玉中了邪，“嘴里乱嚷说强盗来抢她来了”，惜春因想：“妙玉虽说洁净，毕竟尘缘未断，可惜我生在这种人家不便出家，我若出了家时，那有邪魔缠扰，一念不生，万缘俱寂。...

    范军

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  • 禅、《红楼梦》与中国天道

    情节更多一些，如贾宝玉和林黛玉谈禅，妙玉走火入魔，贾惜春当尼姑，乃至最后贾宝玉跟着一僧一道飘然而去等，都在后四十回。这样一种曹雪芹原著与后四十回续书混为一谈的立场有很大问题，影响到对佛禅与《红楼梦》关系...天道的几微。因为无论写贾惜春和贾宝玉出家，还是写妙玉尘缘难断，都脱离了“缘起”的本义，而指向一种二元化的格局，一种“虚无彼岸”和“红尘此岸”的对立。正如刘小枫从他的基督教“圣爱”立场出发，对《红楼梦》...

    梁归智

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “林黛玉”陈晓旭弃红尘出家

    1987年版《红楼梦》的编剧周雷应陈晓旭之邀见证了“林妹妹”整个剃度过程，同去的还有当年《红楼梦》的一个摄影师与妙玉的扮演者姬玉。周雷对记者说，陈晓旭对于剃度一事早已考虑清楚，在剃度的整个过程她一直面容平静。...

    记者勾伊娜

    |陈晓旭|名人|入佛|净空法师|

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  • 守望——怀念我的表姐陈晓旭

    起义呀”？学佛以后她那尖酸刻薄的嘴也就不那么厉害了，说话没那么伤人了，她是刀子嘴豆腐心。 　　一次她组织我们平时要好的几个小姐妹去放生，当时还有在《红楼梦》里饰演的妙玉的姬玉，因为是夏天比较热，我们...

    崔涛

    |陈晓旭|名人|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/11434210588.html
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